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作者:刘儒毅发布时间:2020-02-18 12:47:45  【字号:      】

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上帝。亦即天帝,“上帝临汝”。太上。以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德,其次务施报。”战斗还没有开始,东海这边就响起了议论。红龙真君正在考虑如何作战,没有时间说话,而且他的身份也不适合和别人说话。钱安与钱凡两兄弟正是兄弟同心,可是却是同样的沉默寡言,他们也不会没话找话说。看来爱说话的只有对敖昆信心十足的九位龙太子和对敖昆没有什么信心,一心只想逃离战场的龙飞和李飞了。天地印乃是后天功德至宝,以镇压洪荒九州的九条九爪金龙为材质,以三皇教化人族之大功德伴万民之念力为辅,又由证道后的三皇亲自炼制,本就可镇压洪荒人族气运,与太清圣人手中的那因开天辟地而生成地天地玄黄塔以及乐毅手中的轮回杖号称三大洪荒后天功德至宝,说是圣器也不为过。此刻再由乐毅这个人族圣父亲自使将出来,自是将威力发挥到及至。镇元子话毕,有见云雾迷茫中飞出一道人,那人打了个揖,大声叫道:“二位道友,散仙红云有礼了。”仙君望去,暗里不由赞道:“好一个逍遥散仙,好一个红云道人!”看他什么模样——远远的却是见一朵白莲花飞过来,托住李靖宝剑,李靖竟然刺不下去,也知道遇见了高人,只拱手道:“何方高人,李靖在此恭候,还请献身一见!”

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第二卷成长篇【仙岛篇】关于蓬莱的知识14.右膺窗穴:右乳上一寸六分。已上乃长生不死之诀。上中乘法三门,系地仙。大乘超凡入圣法三门。朝元第八。金诰》曰:一气初判,大道有形,而列二仪;二仪定位,大道有名,而分五帝。五帝异地而各守一方,五方异气而各守一子。青帝之子甲乙,受之天真木德之九气;赤帝之子丙丁,受之天真火德之三气;白帝之子庚辛,受之天真金德之六气;黑帝之子壬癸,受之天真水德之五气;黄帝之子戊己,受之天真土德之一气。自一气生真一,真一因士出,故万物生成在上,五行生成在一,真元之道,皆一气而生也。黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞,能从口中喷水,它一上阵,就飞上天空,居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间,大水汹涌,波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师,一个刮起满天狂风,一个把应龙喷的水收集起来,反过来两人又施出神威,刮风下雨,把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水,不会收水,结果,黄帝大败而归。准提乃是圣人,如今怎会不知孔宣已经将那定海珠演化成了二十四诸天。定海珠已然认孔宣为主,而以孔宣人族护法,洪荒飞禽之首凤凰之子的身份,若是将其打杀强抢,其中因果却是太大,如何能行?因此准提为使得西方教大兴,便只得借助当日助孔宣斩去庚金之色因果将孔宣强行度进西方教了。

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投胎轮回:投胎轮回在修真界是一个令修真者闻之色变的劫难,因为在灵魄投胎之时,那天地遗留的混沌之气将会把灵魄中前世的记忆压缩在灵魄最深处,极易使灵魄迷失于今生的世界,再无法想起上一世的经历,如无前世的修真道友的帮助以回复记忆和修为,或者是依靠法宝之力,以前的修炼成果将因此而付之东流。14.右膺窗穴:右乳上一寸六分。修丹之道,不过调和刚柔,使其健顺相当,性情相合而已。性情相合,阴阳会、五行全,仍是浑然天理,至善无恶,良知良能,原本之物事,而金丹复还矣。但先天原本失散以后,性东情西,刚柔不应,若无调和之物,来往通信,彼此隔绝,终不相知。第二卷成长篇第四十七章后土化六道平心成圣人冠顶。亦称“顶子”。清代官员朝冠和吉服冠上的顶饰。其制度定于满清贵族入关以前,至顺治二年、八年、九年复定,康熙、雍正、乾隆时又加更定。须按品级戴用,不得僭越,一般所称“几品顶戴”,即是指其按品所戴的顶子。官员如被革职或降职,即须革掉或摘去其原来所戴的冠顶。其规定大体为,朝冠顶子:文一品,顶红宝石;武一品同。文二品,顶珊瑚;武二品同。文三品,顶珊瑚;武三品蓝宝石。文四品,顶青金石;武四品同。文五品,顶水晶;武五品同。文六品,顶砗磲;武六品同。文七品,顶素金;武七品同。文八品,阴文镂花金顶;武八品同。文九品,阳文镂花金顶;武九品同。未入流,同文九品,吉服冠顶子:文一品,顶珊瑚;武同。文二品,镂花珊瑚;武同。文三品,蓝宝石;武同。文四品,青金石;武同。文五品,水晶;武同。文六品,砗磲;武同。文七品,素金;武同。文八品,阴文镂花金顶;武八品同。文九品,阳文镂花金顶;武同。未入流,同文九品。皇帝、皇子则特殊,其常服冠与吉服冠皆用红绒结顶。

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邹京翰整理编辑)

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